Manaqib As-syaikh ibnu malik Tahun Ini

Gusburhan -Manaqib alfiyyah atau manaqib syaikh ibnu malik memang jarang, setahu saya karangan ini dari santri Darussalam Blokagung Banyuwangi yang dilantukan pada haflatul imtihan pada tahun 2012 lalu dan mereka menyusun nadhoman manaqib syaikh ibnu malik dengan penuh harapan semua orang yang hafal nadloman alfiyyah 1000 bait dan orang yang hanya sebagai pembacanya mendapat barokah ilmu, rezeki, dan barokah umur dari syaik ibn malik al-andalusi... sekian terima kasih.

بسم الله الرّحمن الرّحيم

تَعَلَّمْ عُلُوْمَ النَّحْوِ وَالصَّرْفِ يَا أَخِيْ     إِذَا كُنْتَ ذَا عَقْلٍ وَ فِكْــــرٍ وَ هِــــــــــمَّةٍ

لَأَنْ كُنْتَ حَوْلًا فِى مَجَالِـــــــــــــــسٍ عَالِمٍ     مَعَ النَّحْوِ خَيْرٌ مِنْهُ مِنْ عَشْرِ سَـــــــــــــنَةٍ

تَعَلَّمْ فَإِنَّ النَّحْوَ أَفْضَلُ قَائِـــــــــــــــــــــــــدٍ      فَنِعْمَ كِتَابُ النَّحْوِ نَظْمُ الخُلَاصَـــــــــــــــةِ

فَإِنَّ اشْتِغَالَ العِلْمِ مِنْ غَــــــــــــــــــيْرِ آلَةٍ      كَطَالِبِ صَيْدِ البَحْرِ مِنْ غَيْرِ سَبْكَــــــــةٍ

إِلَهِى شَكَرْتُ الآنَ مَـــــــــــــــا قَدْ هَدَانِى     مِنَ العِلْمِ وَالْحِفْظِ الَّذِى فِى الخُلَاصَةْ

إِلَهِى بِجَاهِ سَــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيِّدِنَا مُحَمَّـــــــــدٍ     دَعَـــوْتُكَ عِلْمًا نَافِعًا فِى الآخِـــــــــــــــــــــرَةِ

خُصُوْصًا إِلَى نَفْسِي وَكُلِّ إِخْـــــــــــــوَانِ     دُعَاءً اِلَى اليَوْمِ الفَنَا وَ القِــــــــــــــــــــــــيَامَةِ

·      الى حضرة النبي المصطفى سيدنا محمّد صلّى الله عليه و سلّم و أله و أصحابه وأزواجه و أولاده و ذريته و أهل بيته شيء لله لهم الفاتحة....

·      ثمّ إلى سلطان الأولياء الله تعالى الشيخ عبد القادر الجيلاني الفاتحة...

·      ثمّ إلى صاحب النظم الخلاصة ابي عبد الله محمّد جمال الدّين بن عبد الله بن مالك و أزواجه و أولاده و أهل بيته شيء لله لهم الفاتحة....

·      ثمّ الى جميع استاذنا و اساتيذ استاذنا و جميع مشايخنا و مشايخ مشايخنا و خصوصا إلى الشيخ محمّد خليل البنكلاني و خصوصا إلى الشيخ مختار شفاعة عبد

الغفور البلاغي شيء لله لهم الفاتحة...

·      ثمّ إلى جميع أبائنا و أمّهاتنا شيء لله لهم الفاتحة... عَبْدِ اللهِ لله

إِبْنُ مَالِكِ العَــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلَامَةْ    هُوَ مُؤَلِّفٌ اَلْفِـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيَّةْ

اَلْفِ اَلْفِ اَلْفِـــــــــــــــــــــــــيَّةْ اَلْــــــــــــــ     فِ اَلْفِ اَلْفِ اَلْفِــــــــــــــــــــــــــــيَّةْ

نَسَــــــبُهُ طَائِــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيَّةْ    مَوْلِدُهُ جَيَّانِـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيَّةْ

هُوَ مِنْ أَنْدَلُسِـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيَّةْ    سِتَّمِائَةْ مِنَ الهِجْـــــــــــــــــــــــــــــــــرَةْ

مُقِيْمُهُ ذِى مِسْقِــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيَّةْ    فَأَدْرَكَـــــتْهُ المَنِـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيَّةْ

وَعُمْرُهُ عَلَى الجُــــــــــــــــــــــــــــــــــــمْلَةْ    خَمْسٌ وَسَبْعِيْنَ سَــــــــــــــــــــــــــــــنَةْ

اَلْفِ اَلْفِ اَلْفِـــــــــــــــــــــــــيَّةْ اَلْــــــــــــــ     فِ اَلْفِ اَلْفِ اَلْفِــــــــــــــــــــــــــــيَّةْ

وَفَاتُهُ شَعْبَانِـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيَّةْ     فِى اثْنَى عَشْرَ هِلَالِــــــــــــــــــــــــيَّةْ

فِى سَنَةِ سِتِّـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمِائَةْ     وَاثْنَيْنِ سَبْعِيْنَ سَـــــــــــــــــــــــــــــــــنَةْ

اَلْفِ اَلْفِ اَلْفِـــــــــــــــــــــــــيَّةْ اَلْــــــــــــــ     فِ اَلْفِ اَلْفِ اَلْفِــــــــــــــــــــــــــــيَّةْ

وَمِنْ مَشَايِخِ الهَـــــــــــــــــــــــــــــــــادِي    هُوَ الإِمَامُ السَّــــــــــــــــــــــــخَاوِى

وَابْنِ الصِّــــــــــــــــــــــــــبَاحِ المُهْتَدِى    وَابْنُ يَعِيْشِ المُـــــــــــــــــــــــــــــــــــتَّقِى

وَمِنْ تَلَامِيْذِهِ العَــــــــــــــــــــــــــــــــــــالِى    وَبَدْرُ الدِّيْنِ المُـــــــــــــــــــــــــــــــرْتَقِى

اَلْفِ اَلْفِ اَلْفِـــــــــــــــــــــــــيَّةْ اَلْــــــــــــــ     فِ اَلْفِ اَلْفِ اَلْفِــــــــــــــــــــــــــــيَّةْ

تاَءْلِفُهُ كُتُبٌ كَثِـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيْر    مِنْ بَيْنِ النَّظْمِ وَالنَّــــــــــــــــــــــــــثْر

مِنْهَا مُجَلَّدٌ كَبِـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيْر     عَلَــــى فَوَائِدٍ كَثِــــــــــــــــــــــــــــــــــــيْر

اَلْفِ اَلْفِ اَلْفِـــــــــــــــــــــــــيَّةْ اَلْــــــــــــــ     ف الف الف الفــــــــــــــــــــــــــــيّة

كَالْكَافِيَّةِ الشَّافِــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيَّةْ     وَالخُلَاصَةِ المَعْلُــــــــــــــــــــــــــــــــوْمَةْ

مُقَدِّمَةُ السَّـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدِيَّةْ     وَمُخْتَصُ الشَّانِــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيَّةْ

اَلْفِ اَلْفِ اَلْفِـــــــــــــــــــــــــيَّةْ اَلْــــــــــــــ     فِ اَلْفِ اَلْفِ اَلْفِــــــــــــــــــــــــــــيَّةْ

وَعِلْمُهُ بَحْرٌ زَحِـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيْر     عِلْمُ الْحَدِيْثِ وَالتَّفْسِــــــــــــــــيْر

فِى النَّحْوِ وَالصَّرْفِ الأَخِــــــــيْر     وَفِى اللُّغَةِ المُشْتَهِــــــــــــــــــــــــــــــيْر

اَلْفِ اَلْفِ اَلْفِـــــــــــــــــــــــــيَّةْ اَلْــــــــــــــ     فِ اَلْفِ اَلْفِ اَلْفِــــــــــــــــــــــــــــيَّةْ

أَخْلَاقُهُ المَعْلُـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوْمَةْ     مُجَاهِدٌ فِى العِـــــــــــــــــــــــــــــــــــــبَادَةْ

مَعَ الكَثِيْرِ النَّافِــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلَةْ     اَهْلُ السُّمْتِ وَالرِّيَاضَـــــــــــــــــةْ

اَلْفِ اَلْفِ اَلْفِـــــــــــــــــــــــــيَّةْ اَلْــــــــــــــ     فِ اَلْفِ اَلْفِ اَلْفِــــــــــــــــــــــــــــيَّةْ

وَهُوَ اَهْلُ الإِمَـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــامَةْ     فِى المَسْجِدِ العَادِلَــــــــــــــــــــــــــــــةْ

مَعَ الكَمَالِ وَالعَافِـــــــــــــــــــــــــــــيَّةْ     وَهُوَ مُؤَلِّفٌ اَلْفِـــــــــــــــــــــــــــــــــــــيَّةْ

اَلْفِ اَلْفِ اَلْفِـــــــــــــــــــــــــيَّةْ اَلْــــــــــــــ     فِ اَلْفِ اَلْفِ اَلْفِــــــــــــــــــــــــــــيَّةْ

دعاء

وَصَلَّ اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ وَالحَمْدُ لله رَبِّ العَالَمِيْن. اللّهُمَّ اكْرِمْنَا بِنُوْرِ الفَهْمِ وَاخْرِجْنَا مِنْ ظُلُمَاتِ الوَهْمِ وَارْزُقْنَا فَهْمَ النَّبِيِّنَ وَحِفْظَ المُرْسَلِيْنَ وَأَلْهَامَ المَلَائِكَةُ المُقَرَّبِيْنَ بِرَحْمَتِكَ يَااَرْحَمَ الرَّاحِمِيْن. اللّهُمَّ إِنَّا نَسْئَلُكَ بِقُدْرَتِكَ عَلَى كُلِّ شَيْئٍ وَنَسْتَخِيْرُكَ لِكُلِّ شَيْئٍ يَااَحْمَدُ يَاصَمَدُ يَاحَيُّ يَاقَيُّوْمُ اَنْ تُصَلِّيَ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اَنْ تُسَخِّرُ لَنَا العِلْمَ الَّذِى سَتَرْتَهُ عَلَى كَثِيْرٍ مِنْ خَلْقِكَ وَاَكْرَمْتَ بِهِ كَثِيْرًا مِنْ عِبَادِكَ يَاكَافِى يَاغَنِى يَامُغْنِى يَافَتَّاحُ يَاهَادِى وَاغْنِنَا بِهِ عَمَّنْ سِوَاكَ إِنَّكَ مَالِكُ المُلْكِ وَبِيَدِكَ مَقَالِيْدُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْئٍ قَدِيْر. وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمْ وَالحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِيْن

Manaqib As-syaikh ibnu malik Tahun Ini

November 27, 2017 Edukasi

Santri Nakal Selalu Banyak Akal

       Di sebuah pondok pesantren, ada seorang santri yang terkenal nakal dan suka membuat ulah, namanya Qomar. Ia seorang abdi dalem di pesantren, sehingga ia sering bebas keluar masuk rumah pak Kyai, dapur pondok bahkan pesantren putri yang bergandengan dengan rumah sang Kyai. Pada suatu hari, Qomar menyembunyikan sepasang sandal pak Kyai. Ketika pak Kyai keluar kamar hendak mengajar, Ia pun bertanya pada Qomar yang melintas di depannya,

Pak Kyai: "Mar, liat sandal abah tidak ?"

Qomar   : "Tadi disembunyikan Siti anak santri putri Bah.."

Pak Kyai: "Qomar, tolong ambilkan sandalnya di Siti yaa!"

Si Qomar pun langsung bergegas menemui siti di dapur pondok.

Qomar   : "Sit, aku disuruh Abah nyium kamu, boleh gak ?”

Siti         : "Gak boleh!!."

Qomar   : "Gak boleh Bah. . ."(sambil berteriak)

Pak Kyai:  (langsung teriak juga) "Kasihkan dong siti. . ."

Qomar    : "Tuh denger sendiri kan ?"

Siti pun memberikan pipi kanannya.

Qomar    : "Yang kirinya dong...!!"

Siti          : "Ga boleh.!!"

Qomar    : (berteriak lagi ) "Yang satunya gak boleh Bah..!!

Pak Kyai: "Kasih semuanya dong Siti...!!"

Siti          : “Nih, sekalian sama bibirnya biar kamu gak teriak ke abah lagi...

Qomar    : "Alhamdulillah rejeki nomplok... (kata Qomar dengan senyum kemenangan )

Santri Nakal Selalu Banyak Akal

November 27, 2017 Humor Santri

Download Kitab At-taqrirot As-Sadidah - Al-Kaff

Judul kitab : At-taqrirot As-Sadidah Fil Masa'il Al-Mufidah

Penulis : Syekh Hasan bin Ahmad bin Muhammad Al-Kaff

Muhaqqiq : -

Penerbit : Darul Ilmi Wad Da'wah, Tarim - Yaman


Link download (PDF) : klik link di bawah :
Jilid 1

Jilid 2

Deskripsi: Kitab ini merupakan salah satu kitab fiqih madzhab syafi'i yang paling populer dikalangan pelajar ilmu fiqih saat ini, dan sering kali dijadikan rujukan oleh para santri dalam mempelajari fiqih madzhab syafi'i. Kelebihan utama kitab ini adalah metode penyusunannya yang sangat rapi, dimana permasalahan yang dibahas diberi nomer dan tabel untuk memudahkan pemahaman, seperti tabel perbedaan antara "al-lams" dan "al-mass" pada penjelasan masalah perkara-perkara yang membatalkan wudhu', perbedaan antara wudhu dan tayammum, tabel hukum seputar siklus haid dan nifas, dan pada pembahasan-pembahasan lainnya. Selain itu selain mencantumkan ukuran dan timbangan yang berlaku dalam fiqih, seperti farsah dan qullah, dicantumkan juga ukuran dan timbangan tersebut jika memakai ukuran dan timbangan yang berlaku pada masa ini.

Download Kitab At-taqrirot As-Sadidah - Al-Kaff

November 27, 2017 kontemporer

Artikel Bahasa Arab - Perbandingan Kesehatan Antara Jaman Dulu Dan Jaman Now

الصحة بين الماضي والحاضر

كانت علامة الصحة - في الماضي - أن يكون الإنسان سمينا، كثير اللحم والشحم، فالإنسان السمين هو الصحيح، والإنسان النحيف هو المريض. وكان الناس يأكلون كثيرا إذا وجدوا الطعام. وكان الرجال يفضلون الزواج بالمرأة السمينة، ولا يحبون الزواج بالمرأة النحيفة.

تقدم الطب كثيرا الآن، وظهر أن هناك أمراضا تصيب الشخص السمين، وهي أمراض خطيرة، مثل: أمراض القلب، والسكري، وضغط الدم. لقد أصبحت البدانة - اليوم - علامة على المرض، وأخذ الناس يتبعون الحمية، فيتناولون طعاما قليلان ويبتعدون عن السكريات والدهون والنشويات.

وأصبح الأطباء يحذرون الناس من الطعام الأبيض، والحليب كامل الدسم قائلين: ابعتد عن السكر. ضع قليلا منه في الطعام. لا تأكل الخبز الأبيض، كل الخبز الأسمر. لا تأكل الأرز الأبيض، كل الأرز الأسمر. وأصبح الناس يتبعون الحمية، فيأكلون قليلا من اللحم الأحمر، والبيض، ويتناولون كثيرا من السمك والدجاج والخضراوات، والفواكه.

نهى الأسلام عن الأسراف في الطعام، لأن الأكل الكثير يضر الإنسان. قال تعالى: (وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين). وقال الرسول - صلى الله عليه وسلم - : "ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطنه، بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة، فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنفسه".

Artikel Bahasa Arab - Perbandingan Kesehatan Antara Jaman Dulu Dan Jaman Now

November 26, 2017 Bahasa Arab

Contoh Makalah Tentang Pengertian Dan Pengembangaan Kurikulum

Pengembangan kurikulum adalah istilah yang komprehensif, didalamnya mencakup: perencanaan, penerapan dan evaluasi. Perencanaan kurikulum adalah langkah awal membangun kurikulum ketika pekerja kurikulum membuat keputusan dan mengambil tindakan untuk menghasilkan perencanaan yang akan digunakan oleh guru dan peserta didik. Penerapan Kurikulum atau biasa disebut juga implementasi kurikulum berusaha mentransfer perencanaan kurikulum ke dalam tindakan operasional. Evaluasi kurikulum merupakan tahap akhir dari pengembangan kurikulum untuk menentukan seberapa besar hasil-hasil pembelajaran, tingkat ketercapaian program-program yang telah direncanakan, dan hasil-hasil kurikulum itu sendiri.

Dalam pengembangan kurikulum, tidak hanya melibatkan orang yang terkait langsung dengan dunia pendidikan saja, namun di dalamnya melibatkan banyak orang, seperti: politikus, pengusaha, orang tua peserta didik, serta unsur-unsur masyarakat lainnya yang merasa berkepentingan dengan pendidikan.

Keragaman sosial, budaya, aspirasi politik, dan kemampuan ekonomi memberikan tekanan yang sama, kalau tidak dapat dikatakan lebih kuat dibandingkan perbedaan filosofi, visi, dan teori yang dianut para pengambil keputusan mengenai kurikulum. Perbedaan filosofi, visi, dan teori para pengambil keputusan seringkali dapat diselesaikan melalui jenjang otoritas yang dimiliki seseorang walaupun dilakukan dalam suatu proses deliberasi yang paling demokratis sekali pun. Ketika perbedaan filosofi, visi, dan teori itu terselesaikan maka proses pengembangan dokumen kurikulum dapat dilakukan dengan mudah. Tim yang direkrut adalah tim yang diketahui memiliki filosofi, visi, dan teori yang sejalan atau bahkan mereka yang tidak memiliki ketiga kualitas itu tetapi ahli dalam masalah konten yang akan dikembangkan sebagai konten kurikulum.

Keragaman sosial, budaya, aspirasi politik, dan kemampuan ekonomi adalah suatu realita masyarakat dan bangsa Indonesia. Realita tersebut memang berposisi sebagai objek periferal dalam proses pengembangan kurikulum nasional. Posisi sebagai objek ini tidak menguntungkan karena ia seringkali diabaikan oleh para otoritas pengembang kurikulum. Sayangnya, kedudukannya yang menjadi objek berubah menjadi subjek dan penentu dalam implementasi kurikulum tetapi tetap tidak dijadikan landasan ketika guru mengembangkan kurikulum. Padahal keragaman itu berpengaruh langsung terhadap kemampuan guru dalam melaksanakan kurikulum, kemampuan sekolah dalam menyediakan pengalaman belajar, dan kemampuan siswa dalam berproses dalam belajar serta mengolah informasi menjadi sesuatu yang dapat diterjemahkan sebagai hasil belajar. Artinya, keragaman itu menjadi suatu variabel bebas yang memiliki kontribusi sangat signifikan terhadap keberhasilan kurikulum baik sebagai proses (curriculum as observed, curriculum as experienced, curriculum as implemented, curriculum as reality) tetapi juga kurikulum sebagai hasil.

Waring (dalam cienurani, 2008) mengemukan posisi keragaman sebagai variabel bebas memang berada pada tataran sekolah dan masyarakat di mana suatu kurikulum dikembangkan dan diharapkan menjadi pengubah yang tangguh sesuai dengan kebutuhan masyarakat yang dapat diperkirakan (perceived needs of a society). Secara nyata pengaruh tersebut berada pada diri guru yang bertanggungjawab terhadap pengembangan kurikulum dan pada siswa yang menjalani kurikulum. Dengan perkataan lain, pengaruh tersebut berada pada tataran yang tak boleh diabaikan sama sekali di mana studi kurikulum memperlihatkan kerentanan, dan kemungkinan besar kurikulum berubah atau bahkan berbeda sama sekali dengan apa yang telah direncanakan dan diputuskan. Oleh karena itu, keragaman sosial, budaya, ekonomi, dan aspirasi politik harus menjadi faktor yang diperhitungkan dan dipertimbangkan dalam sosialisasi kurikulum, dan pelaksanaan kurikulum

Berdasarkan uraian tersebut, maka timbul suatu permasalahan:  faktor-faktor apa saja yang mempengaruhi pengembangan kurikulum? Oleh karena itu, makalah ini bertujuan untuk mengetahui faktor-faktor apa saja yang mempengaruhi pengembangan kurikulum.Contoh makalah pengembangan kurikulum Download

Contoh Makalah Tentang Pengertian Dan Pengembangaan Kurikulum

November 25, 2017 Edukasi

pengucap pancasila terlucu saat ditanya oleh jokowi

pengucap pancasila terlucu saat ditanya oleh jokowi

November 25, 2017 Video

Artikel Bahasa arab dan terjemahnya

زينب ومريم صديقتان

تتشابهان في أشياء كثيرة. فهما تسكنان في حي واحد، وتدرسان في جامعة واحدة، ولكنهما تختلفان في أمر آخر. فزينب نحيفة جدا، ومريم سمينة جدا.  تريد زينب أن تكون سمينة، ولكنها لا تستطيع، وتريد مريم أن تكون نحيفة، ولكنها لا تستطيع.

زينب تفكر كثيرا في هذه المشكلة، ماذا تفعل؟ وزنها الآن خمسة وخمسون كيلا. كيف تزيد وزنها؟ يحب أن يصل وزنها إلى سبعين كيلا. حاولت زينب، وحاولت، ولكنها لم تنجح.

أخذت زينب تتناول كثيرا من الطعام، تأكل اللحم والخبز والبيض والأرز والجبن والعسل والحلوى والمربى، وتشرب الحليب، وعصير الفواكه. لم تمارس زينب الرياضة، ورغم ذلك ظلت نحيفة. ماذا تفعل؟ أكلت كثيرا، وشربت كثيرا، ولكنها ظلت نحيفة.

تختلف مشكلة مريم عن مشكلة زينب. فمريم سمينة جدا، وتريد أن تكون نحيفة. وزنها الآن تسعون كيلا، كيف ينقص وزنها؟ يجب أن يصل وزنها إلى سبعين كيلا. تركت مريم السكريات والنشويات، ومارست الرياضة شهرا، لم تستطع مريم، فهي تحب الأكل. أخذت مريم تأكل كثيرا، فزاد وزنها، ولم ينقص.

Zainab dan maryam bersahabat

Zainab dan maryam bersahabat, keduanya serupa dalam banyak hal. Mereka tinggal dalam satu lingkungan, tetpai mereka berbeda di sisi lain. Zainab kurus sekali, dan maryam gemuk sekali. Zainab ingin gemuk, tetapi tidak mampu. Maryam ingin kurus tapi tidak bisa.

Zainab berpikir keras dalam masalah ini. Apa yang akan dia lakukan? Sekarang beratnya lima puluh kilogram. Bagaimana menambah beratnya? Beratnya harus mencapai  tujuh puluh kilogram. Zainab berusaha dan berusaha tetapi belum berhasil.

Zainab makan banyak, makan daging, roti, telur, nasi, keju, madu, manisan, selai, minum susu, jus buah. Zainab tidak membiasakan olahraga. Sekalipun demikian, dia tetap kurus. Apa yang dia lakukan? Dia banyak makan dan minum , tetapi tetap kurus.

Masalah maryam berbeda dengan masalah zainab. Maryam gemuk sekali, dia ingin kurus. Sekarang beratnya Sembilan puluh kilogram, bagaiamana mengurangi berat badannya? Beratnya harus mencapai tujuh puluh kilogram. Maryam menghindari gula dan kolesterol, dia membiasakan olahraga selama sebulan, maryam tidak berhasil, dia suka makan  . maryam makan banyak, maka berat badannya bertambah dan tidak berkurang.

Artikel Bahasa arab dan terjemahnya

November 25, 2017 Bahasa Arab